Graffitis, la vestimenta out de la ciudad

Nuestra ciudad desborda de escritos en las paredes. La mayoría de las veces se perciben visualmente a los graffitis, pocas otras se los lee y casi nunca se analiza el contenido. ¿Por qué no contar la efímera vida de algo inanimado, pero que a la vez rebalsa de vida?

Graffiti: del tano, incidir con el punzón. Sería interesante acercarse a una definición más criolla, no tanto semántica, sí más práctica.

La ordenanza fijada. ¿Una cagada?

En nuestra historia, los graffitis se popularizaron como propuesta política durante la época de Juan Perón. Primero, exigían que el General fuese liberado, después fueron el único medio no violento para pedir su vuelta durante la proscripción, de allí el símbolo 'Perón Vuelve'. También, fue un recurso utilizado por la oposición, como el polémico “Que viva el cáncer”. 

A partir de aquella época, adquirieron en su contenido la característica pasional: confesiones de amor de una persona a otra, a un equipo de fútbol, a un barrio o a una banda musical. De todas formas, nunca dejaron de ser una vía de expresión social y política de aquellos que los utilizan como medio de comunicación por no tener espacio en los medios masivos. Capaz, hayan perdido su importancia, aquella que atestiguara Julio Cortázar, en clave romanticista. 

Hoy, en Neuquén, son el típico revestimiento del casco urbano. Muchas veces pasan desapercibidos, capaz debido a la costumbre de que siempre ‘están ahí’. Podemos hacer un esbozo de las características que tienen que tener: son anónimos, impersonales y quieren denunciar o confesar una idea o sentimiento. Indistintamente, pueden ser una frase, una palabra o un logo, enriquecidos o no por una imagen. La realización puede ser a mano alzada o con la ayuda de un stencil. 

Por eso, el mural y la nueva moda del garabato quedan excluidos. Pero queda un debate más por abrir y es la cuestión ética del graffiti: ¿En qué paredes pueden hacerse? ¿En las de una casa, comercio, baldío, escuela, galpón? ¿Se cumple la ordenanza que los prohíbe?

A modo de un proyectocartele o un escritosenlacalle, pero a nivel regional, aquí van algunos graffitis neuquinos.

(podés comentar y ver más graffitis en facebook)

Políticos (Jorge Sobisch, 'Pechi' Quiroga, el Estado...)

Causas sociales  (Megaminería, Anfiteatro, aborto, anarquismo, gatillo fácil, educación...)


 
Rock (Redonditos de Ricota, la banda fijadora de carteles por excelencia)

Otros (cómicos, frases...)

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El fusilamiento de Zainuco, una historia pendiente

La pena de muerte a ocho presos fugados de la U9, dictada por la policía, en el valle Zainuco, es una historia polémica y abierta de Neuquén. La recuperación simbólica de este hecho continúa generando distintas posiciones: una organización social, que debate los derechos humanos de los apresados, y una Escuela de Policías, que lleva por nombre a quien dio la orden de disparar. En sus últimos dos aniversarios, dicha escuela contó con la participacion del gobernador Jorge Sapag y su vice Ana Pechén, ninguno mencionó la matanza. 
A continuación, el relato de los hechos, para que el lector saque su propia conclusión.

La fuga

Formación carcelaria del penal, años antes de la fuga (*)

El 24 de mayo de 1916, el diario Neuquén anunciaba que el día anterior se había producido la fuga de 86 reos alojados en la Unidad 9, ubicada a 700 metros del monumento a San Martín. La ciudad era muy distinta a como hoy la conocemos, no solo era Territorio Nacional sino que la habitaban poco más de 2500 personas.

Por entonces, en la región era característica la mala administración de justica y el deplorable sistema carcelario. La U9 reventaba en su capacidad: 172 presos hacinados, enfermos y mal alimentados. Solo doce guardias eran los encargados de la seguridad del establecimiento.

Pasadas las 7 de la tarde del 23, comenzaron los problemas dentro del penal. El sargento Blum no acató las órdenes diarias de aseo y los presos de rebelaron, dando inicio al plan de evasión, que recorría los pabellones hacía tiempo. Tomaron el cuerpo de guardia y atacaron a los centinelas: mataron uno, hirieron otro y dejaron huir un tercero. Accedieron al depósito de municiones y se armaron con fusiles.

Los líderes de la revuelta amenazaban de muerte a los penados que no querían hacer causa común. Así, murió el condenado Gocella, por no querer tomar un fusil.

A los tiros, abrieron paso y atravesaron la puerta de salida, quebrantando el frágil sistema de seguridad de la cárcel. Fuera del establecimiento, los que no escaparon por su propia cuenta se reorganizaron en pequeños grupos, tomando cada uno diferentes direcciones ante la persecución policial. Un conjunto escapó hacia el noroeste y fue capturado en Vista Alegre. Otro que tenía como objetivo Santa Cruz,  fue atrapado en las inmediaciones de El Cuy. El tercero, encabezado por Martín Bresler y Sixto Ruiz Díaz, ansiaba cruzar a Chile, en él está la historia que nos compete, aquel que fue sitiado en el valle de Zainuco…

Escape, asesinatos y persecución

La unidad carcelaria Nº9, en 1916 (*)

Este último grupo, tomó el camino que hoy traza la ruta 22. En el trayecto, asaltó el comercio de Morillón y se abasteció de dinero, bebidas, ropas y cigarrillos. Se enfrentó en una balacera con quienes trataban de proteger el local. En este contexto, fue asesinado el Ingeniero Adolfo Plottier, que se había sumado a la defensa. En los atacantes y por resistirse a continuar, murió Antonio Ríos, que había cumplido su condena efectiva hacía ya un mes.

En Arroyito, los fugados asaltaron el almacén de Finocchetti, llevándose mercadería, caballos y armas. En Chocón, se separó del grupo Bresler. El salvó su vida. Los dieciséis restantes quedaron al mando Ruiz Díaz, quien tomó la decisión de proseguir hacia el rancho de Fix, en la Pampa de Loncoluán, en el paraje del valle Zainuco. A pocos kilómetros de Primeros Pinos. A solo once leguas de la frontera con Chile, sinónimo de libertad para los evadidos.

Allí, pasaron una tranquila noche de esperado descanso.

Perseguidos y perseguidores se encuentran

El rancho donde resistieron los fugados (*)

La fría mañana del 30 de mayo acompañó al sargento Vivot, que comandaba una partida de seis policías, a descubrir el escondite de ‘los diecisiete’. Minutos pasadas las 10, los ruidos de disparos denotaron el enfrentamiento entre los fugados y la policía, parapetada a 250 metros del rancho. Rápidamente, en nombre del sargento, salió un jinete en busca de refuerzos.

Así, fue que, al mediodía, arribó al lugar Adalberto Staub. El comisario inspector llegó acompañado de los comisarios Juan Blanco, García Ponte y Fornaguera y de 40 oficiales bien armados. Una hora más tarde, el combate cesó cuando el cuerpo sin vida de Ruiz Díaz cayó al suelo, producto de un balazo en la sien. Ya sin cabecilla, el grupo de presidiarios se rindió, entregó sus armas e imploró clemencia a sus apresadores.

Los capturados fueron divididos en dos grupos de ocho. Uno fue trasladado a Zapala y quienes lo componían salvaron sus vidas. El otro estaba integrado de los exhaustos y heridos. Todos tenían las mismas características: habían sido trasladados desde Santa Rosa, La Pampa, a Neuquén y eran culpables de homicidio. Todos, salvo Cancino, que estaba imputado del robo de tres mulas.  

El fusilamiento

Los hombres que quedaron en Zainuco fueron asesinados por la policía. Aquí se bifurca el relato de la historia. La historia oficial, la de Staub, cuenta que los rendidos fueron llevados a hidratarse. En el trayecto, se sublevaron, arrebataron dos carabinas y huyeron. Sin más remedio, el comisario inspector dio la orden de reprimir y los detenidos fueron acribillados.

El valle de Zainuco y la tumba de los fusilados, hoy. (*)

La otra historia, la no oficial, informada por el diario Neuquén y su director Abel Chaneton, junto con la colaboración del respetado vecino Félix San Martin, sentenció que fueron alevosamente fusilados, por la orden de Staub al ejecutor Blanco. Resultó ilógico que, los que ‘fueron a tomar agua’, fueran conducidos hacia una laguna cercana, mientras se encontraban a pocos metros del rancho. Más extraño es que, una vez que malheridos entregaron voluntariamente su armamento, quisieran arrebatarles los fusiles a los oficiales. Pero por sobre todas las cosas, las evidencias que brindaban los cuerpos muertos: juntos en un espacio reducido, todos menos uno con un disparo en la cabeza, producto de una envidiable puntería policial, que durante tres horas de combate no habían demostrado los sitiadores.

Como se abandona un objeto innecesario y desestimado, así fueron dejados los ocho cadáveres: insepultos y semidesnudos. Durante una semana, permanecieron de esa manera, hasta que el subcomisario de Aluminé Manuel de Castro les dio sepultura en una fosa común, ayudado por vecinos y un par de gendarmes. A modo de lápida, enterraron una cruz de tablas y, posteriormente, otra de ramas atadas con tientos, hechas por San Martín.

Hasta el día de hoy, allí descansan los restos testigos de Ruiz Díaz, José Cancino, Nicolás Figueroa, Fructuoso Padin, José López, Antonio Stradelli, Tránsito Álvarez, Francisco Cerda y Desiderio Guzmán.

Encubrimiento, pedidos de justicia y mas muerte

Por medio del periódico, el ex intendente y periodista Abel Chaneton se convirtió en el abanderado de quienes exigieron justicia por el fusilamiento de Zainuco. El director reclamó una investigación sobre los hechos, que fue aprobada por el Congreso, apoyado por el diputado radical Francisco Riu, pero nunca se hizo efectiva.

La Razón, La Nación y La Prensa de Buenos Aires o Rio Negro, La Capital o La Voz de Chaco del interior del país, entre tantos otros, fueron los medios que acompañaron al diario Neuquén en su campaña, que tuvo consecuencias lamentables.

No solo que Eduardo Elordi, por entonces gobernador de este territorio, encubrió la matanza sino que ascendió a Staub a jefe de policía, en reemplazo de Eduardo Talero -quien trataba de colaborar para esclarecer lo sucedido- y levantó el anuncio pago que el gobierno tenía en el Neuquén. Se volvieron comunes las amenazas anónimas de muerte a Chaneton, hasta que una se concretó.

Plaqueta conmemorativa del Bar La Alegría  (nqnalinstante.com.ar)

La noche del jueves 18 de enero de 1917 encuentra a Chaneton agonizando la vereda del bar La Alegría (ubicado en la esquina de Mitre y Av. Olascoaga), producto de una bala que atravesó su corazón, gatillada por el sargento Luna. La emboscada había sido preparada por Carlos Palacios y René Bunster, dueño y empleado del diario El Regional. El periodista murió horas antes de viajar a Buenos Aires para entrevistarse con el flamante presidente de la Nación Hipólito Yrigoyen, en busca su apoyo para continuar con la investigación de Zainuco.

A modo de cierre de un hecho que aún no cerró, transcribo dos frases reflexivas, que por entonces publicó en su editorial el diario Neuquén, y que sirven de principio y final de lo relatado: “Ni el hecho vandálico ni la fuga se hubieran producido si otra hubiera sido la realidad administrativa del territorio” y  “La justicia no consiste en fusilar por la espalda, cuando el capturado se ha arrodillado, rendido y suplica clemencia” 

(*) Fotografías extraidas del libro "Zainuco" de J.C. Chaneton, editorial Galerna, 1993.

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La Moto, el rock callejero y la familia Salvi

Muchas veces, los jóvenes solemos idolatrar solo bandas rockeras de Buenos Aires o con reconocimiento internacional. Otras tantas veces, desconocemos que, en tierra neuquina, existe un conjunto histórico: La Moto, que supo marcar territorio en el ambiente, que impuso el respeto con su arte y constituyó la vanguardia del género en la región.

Con música de excelente calidad, supieron obtener el reconocimiento de figuras como Ricardo Iorio, Norberto Napolitano o Vox Dei. La Moto es más que un proyecto musical, es una utopía familiar y un estilo de vida. Y quién mejor para contar su historia que el actual líder: El Mono.

(Podés escuchar la entrevista, al aire por Pará con la Papa! el 13-09-2012)

El padre del moustro

Cuenta la leyenda que Ponciano Salvi se casó con Rosa Ester Donatti en el norte argentino, precisamente en Rosario de Tala de Entre Ríos. “El Talero”, como llamaban a Don Salvi, se ganaba la vida como amansador de tropillas y alambrador de estancias. Buscando un mejor sustento económico se mudó a Capital Federal, en Cangallo 948 a dos cuadras de 9 de Julio y Obelisco. Allí, en el hospital Rivadavia nacieron los hermanos Ángel y Rodolfo  y se criaron en un conventillo. Hoy, ellos son más conocidos como El Rulo y El Mono, el difunto fundador y el actual heredero de La Moto.

(fuente: lmneuquen.com.ar)

“Para papá fue un cambio durísimo, de trabajar disfrutando la libertad de la naturaleza paso a laburar bajo tierra con aparatos de fierro: fue motorman de subterráneo y tranvía” cuenta El Mono. Los ingresos de la nueva ocupación permitieron a la familia Salvi comprar un terreno en un barrio de Glew e inagurar un almacén y una parrilla. Mientras tanto, los dos más chicos juntaban sus monedas como lustrabotas y como canillitas en Plaza Constitución.

En esas largas noches post cierre de la parrilla, fue donde El Rulo aprendió del padre los primeros acordes de guitarra, mamando el chámame del litoral. “Mi viejo tocaba una verdulerita alemana de dos hileras”, recuerda Rodolfo.

A Neuquén, de rebote

La juventud de los hermanos Salvi los encontró paseándose por suelo argentino. De mochileros llegaron hasta Entre Rios, a conocer la tierra natal de su padre. Por aquellos pagos, El Rulo comenzó su faceta de compositor, retratando en letras la belleza de los paisajes de la zona.

Siguieron su camino por el sur de Buenos Aires, juntaron dinero y pusieron su propio restaurant en Bahía Blanca. Un neuquino, Miguel Soto, que era vendedor ambulante, se convirtió en habitué del local. Ahorrando, Miguel llegó a comprar un Siam di Tella, pero con el problema de que no sabía manejar. Por eso es que unas noches antes de navidad, le pide el favor a El Mono de que lo traiga a Neuquén, para pasar las fiestas con su familia en el barrio San Lorenzo.

El Mono se enamoró de estas tierras y, más aún, del Rio Limay. Por eso, a finales del 86’, convenció a su hermano de instalarse en la Ciudad. Y así fue, alquilaron una pequeña pieza en el barrio Villa Ceferino y comenzaron a vivir los momentos más lindos de su vida.

La Moto comienza a rugir

Al poco tiempo de llegar, se hicieron amigos de una comunidad japonesa, que en el barrio confluencia tenían una chacra, que “era lo más parecido al paraíso”, asegura Rodolfo. Fue en ese mismo lugar, donde a finales de la década del 80´ tomó forma La Moto.

Ariel, el hijo de Víctor Velázquez, que conocía a los Salvi de las andanzas por el norte argentino, se entera de que sus amigos habían reaparecido en Neuquén. Rápidamente, viene a la ciudad y en una noche de zapadas de invierno formaron la banda.

La Moto tuvo su debut el 7 de septiembre de 1990, en el Teatro Colón de Punta Alta. Dos semanas después, brindaban su primer show en la zona, en el polémico Anfiteatro del Parque Central, en adhesión a la ‘Cadena de luz por la infancia en el mundo’ y en la 6ta. Fiesta Provincial del estudiante neuquino en Plottier.

La hermandad de los Salvi y las anécdotas de La Moto con Iorio

Sobrevivientes

En 1991, luego de muchos esfuerzos económicos la banda conquista su primer placa ‘Sobreviviente’. “Nos sentíamos sobrevivientes, éramos pibes que veníamos de una dictadura militar, de vivir una guerra y de un estilo de vida particular” dice El Mono.

En clave callejera, el CD trajo consigo vivencias del barrio o bien neuquinas, mensajes a la humanidad y experiencias amorosas. Se comenzó a gestar así una particularidad musical: la mezcla de géneros como tango, chámane y folklore con rock, blues, ska o reggae. Según el actual líder la banda, esto fue posibilitado por dos motivos: conocer muchas culturas y estar adaptados a personas de la misma generación, con la juventud y con los mayores.

La gira que acompañó la presentación de la obra, El Mono la recuerda como una de las experiencias más lindas que le tocó vivir, pero a la vez una de las más tristes. En ese viaje y mientras festejaban el día de la madre, fallece Doña Rosa, la mismísima dueña del 'Blues para mi vieja'.

En 1996, La Moto graba Astral, la producción más vendida de la banda. El financiamiento fue el mismo: la venta ambulante de agujas, hilos, condimentos, discos o shampoo, particularmente en la esquina de Mitre y Rio Negro. A las mismas significaciones de las letras, se le suma un nuevo motivo: la defensa del barrio y la marginación.

Junto a las bestias del Metal

La popularidad de la banda y el carisma de los integrantes, permitió que trabaran amistad con personajes como Ricardo Iorio, Pappo, los muchachos Vox Dei o Rubén Patagonia, quien participaría en la tercera placa de la banda ‘Te regalo una estrella’, una versión acústica en vivo.

Los hermanos Salvi junto a Iorio (fuente: Facebook La Moto)

“Compartir un escenario con ellos fue una experiencia inigualable. El Carpo fue un ser maravilloso, conocimos su taller, su familia… Su mamá nos llamó para felicitarnos por el ‘Blues para mi vieja’, imaginate que un tipo como Pappo haga sentar a su madre y la ponga a escuchar un CD de La Moto” rememora El Mono y prosigue “que hayamos tocado en cuatro oportunidades con Vox Dei o que un tipo como Iorio te llame y te diga que esta a una hora de Neuquén, que vaya preparando el asado, es inolvidable”.

Además, pocos artistas tienen el honor de que Almafuerte haya hecho una reversión de un tema de su autoría: el cover de 'Imagenes fugaces'.

Hasta que el corazón dejó de aguantar

‘Aguante Corazón’ fue la última obra de La Moto con su creador El Rulo Salvi vivo. Se editó en 2004, contiene el mítico 'En la punta del colchón' y posibilitó su primer y único video clip: ‘5 guita’, filmado en las terrazas de la EPET 8, ubicada en Ruta 22 y Olascoaga.

El 7 de diciembre del 2007, abandonó físicamente este mundo Ángel Esteban ‘El Rulo’ Salvi. “Su final fue inesperado pero previsible. Nos dejó a todos un vacio tremendo, que supo llenarlo su música y el amor que dejó. Yo lo siento a él en cada cosa que hago, asumí su historia como un sueño propio”, se acuerda Rodolfo emocionado.

El Rulo fue velado, cremado y arrojado al Río Limay, donde sus aguas contendrán eternamente sus restos, porque así lo pidió: 

Cuando me llame el descanso hacia el sueño de lo eterno, que ésta hoja de cuaderno quede en manos de mis seres. Les dejaré tres deberes, que seguro lo han de hacer. Primero amar la mujer, hija, hermana, esposa, amiga. Ellas conceden la vida, por eso pude nacer. Lo segundo que les pido es que sean buenas personas, sólo así el hombre perdona y así serán perdonados. A mí me dio resultado transitar por la bondad el camino de la amistad, y así con ese concepto yo me he ganado el respeto y también la claridad. Lo tercero que les pido cuando abandone mi cuerpo, que no me llamen por muerto, porque las almas no mueren y no quiero que me entierren, transfórmenme en cenizas, después con la suave brisa rieguen con mi polvo el río. Así estaré vivo y récenme entre sonrisas"

La Moto sin El Rulo

Poco a poco, la banda se fue recomponiendo de esa enorme pérdida. Comenzaron a tocar en lugares importantes nuevamente: Ruca Che, Club Pacífico, Kimika, Expo Plottier, la Fiesta de la Manzana de Roca y al Ciclo del verano de Cipolletti y lograron grabar en el Casino Magic, una versión acústica de tres temas de la banda, junto a RTN, Canal 7 y Telefé y otro producto para Sonido Rock.

(fuente: lmneuquen.com.ar)

Desde el año pasado y retrasado por cuestiones económicas, está por salir a la luz el nuevo disco de La Moto “No terminé todavía”, con letras que Ángel dejó antes de partir. Está previsto que sea presentado en noviembre de este año. Además, ya están pensando en una nueva obra que llevará por nombre: ‘Aquí, en mi tierra’, ‘Debes decidir’ o ‘Himno a la igualdad’.

Pero un objetivo es el que tiene más prioridad para Rodolfo Salvi: el de que los músicos de la actual formación de la banda puedan vivir del arte que realizan y abandonen la financiación con la venta ambulante.

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El Trépano, Juan Carlos Cabeda

Al Trépano Pensaba incluirlo en una lista general de aquellos “locos lindos” populares, pero fue más que un vecino de todos los neuquinos. Este tipo, en el imaginario de esta sociedad, creó un mito. ¿Quién fue? Fue todo: militante social, músico, locutor, atleta, apostador, obrero, judío, bocón, consejero, peronista, boxeador callejero… hasta se rumoreó que era veterano de Malvinas, pero por sobre todas las cosas un buscavida (♪).

"Si no lo conoces, no sos de Neuquén" profesa el Facebook en su honor, que tiene más de 2500 fans. Pero para aquellos que no llegaron a tener el placer de cruzárselo por las calles de estos pagos, aquí va su historia… o mito… o leyenda de este personaje de la fauna autóctona neuquina.

Juan Carlos Cabeda nació en el norte argentino, precisamente en Salta. En busca de trabajo llegó al valle con su familia, a laburar en las obras de El Chocón. Mientras dejaba de ser el Juanca, un obrero con el don de tocar el piano, y pasaba a ser El Trépano (apodo que él mismo lo explicaba por sus supuestos dotes sexuales) desaparece de su padre (algunos afirman que abandonó el hogar, otros que murió). Hasta aquí podemos hablar cronológicamente.

Un hombre, cien caras

Miles de perfiles tuvo su vida. Estuvo en cuanta movilización social se realizó en Neuquén. Ya sea en actos políticos, exigiendo Justicia, por reclamos salariales (lo que le valió la amistad con la gente de ATEN y de FaSinPat) o para que se crearan más puestos de trabajo. Aún más, era el primero que llegaba a las concentraciones, particularmente cuando se trataba de un festejo por un triunfo de la Selección Argentina de Fútbol. Se ganó el mote de héroe social cuando descubrió un ‘buchón’, que le pasaba información a los militares durante la última dictadura, y lo llevó a los golpes casi dos cuadras en plena Avenida Argentina.

Se ganó la vida como vendedor ambulante. Primero pasaba en su bicicleta vendiendo huevos, después encendedores, lapiceras… lo que era necesario, incluso se rumorea que también comercializaba ciertas cosas ilegales, pero, como no hay testigos que hayan participado de la transacción, no puedo afirmarlo.
La bicicleta no solo la utilizaba para ganarse unos pesos, también lo hacía para entrenarse. El Trépano fue un gran maratonista. Participó en todas las ‘corridas’ de la zona, pero siempre lo motivó más la que organizaba LU5. Cotidianamente, se lo podía ver corriendo, a veces te saludaba y te decía “bajé los tiempos con estas zapas”.

Si de frases hablamos, sin dudas la más característica fue “¿Qué hacé fierita? ¿Qué apostamos?”. Fue un apostador nato. Sabía de qué club de fútbol era cada canillita, kiosquero, comerciante, panchero o lavacoche. La propuesta de lo que se ponía en juego muchas veces no importaba, iba desde un sándwich de milanesa, una cerveza hasta una noche con la esposa del otro. De todas formas, las que se aceptaban y se cumplían eran las dos primeras.

Siempre advertía a los vecinos. Los saludaba con un ‘shalom’ (aseguraba que tenía ancestros judíos) y daba recomendaciones para que no los atrape la ‘patrulla’ (la policía) y les daba pautas para ‘no ser cornudos’, que hicieran como él: salir y volver rápido a la casa. De todas formas, nunca se le conoció una pareja estable, ni siquiera una pareja pasajera. Tampoco, se supo muy bien donde vivía durante semanas, más allá de que su domicilio era en San Juan 726, porque acostumbraba a salir mucho y volver poco. Si había alguna duda él aclaraba: “me mudé, vivo en un barrio privado… privado de luz, de agua y de gas”.

Todas las frases las decía seguro y serio, lo que era ayudado por su particular “voz de locutor”. Esto, le valió ser columnista de la audición radial Zona Franca de Ultravox. Hablaba de política, economía, actualidad e, incluso, daba consejos sexuales para los hombres.

Llegando al final...

Unos 5 años antes de que partiera de este mundo, al Trépano se lo comenzó a ver bastante mal y descarriló. Muchas veces terminaba siendo internado en Salud Mental del Hospital Castro Rendón. Allá, le daban pastillas y él las pasaba con cerveza de su clásico jarrito de metal, que siempre portaba en la mano, lo que tenía negativas consecuencias. Como muchos afirman “se volvió violento, sin ser malo”, una noche rompió a ladrillazos la vidriera de la panadería céntrica Pirgüi, al grito de “salí hijo de puta, que te mato”.

Murió como vivió: a los golpes. El 27 de octubre del 2010, su hermano lo encontró tendido en su cama, ya sin vida, producto de un fuerte impacto en la cabeza. Los medios de comunicación hicieron su aporte recordándolo, como en la Mañana de Neuquén, como en Río Negro, como en 8300, como en Minuto, como en la página web del gremio ATEN y como en Efecto Tábano, incluso se formó un conjunto musical con su nombre. Cristina tuvo el honor de que su ex esposo, el ex presidente Néstor Kirchner, falleciera unas horas después que El Trépano. Acá, quedará siempre vivo su recuerdo.

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Carlos Diurq, sacerdote pionero de la Comunicación

 Señor/a lector: tipifíquese un hombre recibido de Comunicador Social en Europa, que trabajó para radios de todo el país, para los canales televisivos más importantes, que recorrió el mundo con su profesión, con impensados logros pioneros a nivel comunicacional, que habla cuatro idiomas y que dio cátedra con honores en prestigiosas universidades nacionales. Bien, ahora le pregunto: ¿Imagina que está viviendo en una pieza diminuta en la periferia neuquina cumpliendo su voto de pobreza y ejerciendo el sacerdocio? ¿Cuesta creerlo? Esta es la vida de Carlos.

Nació en la ciudad porteña de Caballito, hace ya 80 años. Su verdadero apellido es Duhourq, pero simplificado por él,  es hace tiempo: Diurq. La comunicación lo apasionó desde adolescente. Por eso, incursionó en el teatro.

Cumplió los 18 e ingresó a un seminario jesuita y, posteriormente, fue consagrado.

Logró tener su primer espacio radial a mediados de los 60’. Su audición llevaba por nombre Ciudad Anónima. Tenía como  objetivo “hacer reportajes a gente que nadie reporteaba”, con claras tintas del Nuevo Periodismo. Logró hacer una de las primeras transmisiones con la Antártida y la Base Marambio. Finalmente, sufrió una de las peores cosas a la que se expone la profesión periodística: fue censurado por emitir su opinión en contra del aborto mediante un informe médico sobre las consecuencias de esta práctica quirúrgica.

A estudiar a Europa

Al año siguiente, se abrió la primera Licenciatura en Comunicación Social del mundo, lejos de aquí, en Bélgica. Allí fue Carlos. La idea era que recibido volviera a trabajar en la Universidad del Salvador (USAL), que había comenzado a construir su propio estudio televisivo. En la Universidad de Lovaina se recibió en dos años. Le tocó vivir de cerca los problemas de las universidades europeas, que desembocaron en el Mayo Francés. La casa de estudios, en donde él se encontraba, fue uno de los epicentros de las protestas que protagonizaron los estudiantes.

Allá, no solo se dedicó a estudiar, además se desempeñó como corresponsal extranjero para la publicación UBA Estudios, donde tuvo como compañero a Raúl Urtizberea.

El 69’ lo encontró nuevamente en Argentina. Fue contratado por Canal 9 de Bs As. (donde poseyó su propio programa periodístico), Canal 10 de Mar del Plata y Radio Municipal. Además, le tocó ejercer la docencia en la USAL y coordinar las actividades televisivas de la institución, que tenía como principal exponente a Bernardo Neustadt. Fue delegado en la Organización Latinoamericana de Radio y TV en Perú, Bolivia, Chile y México.

Alejamiento de la orden

En 1971, si bien participa, en Jerusalén, en el Curso Internacional de Comunicadores Latinoamericanos, Diurq vivió una gran inflexión en su vida. Tuvo una discusión en el director de la orden y de la universidad, como consecuencia presenta su renuncia tanto a los cargos que ocupaba como al sacerdocio.

Buscando un nuevo destino, fue contratado por el gobierno sanluiseño para realizar un estudio para implementar un sistema de televisión cultural. Por su desempeño, fue premiado con la función director del Canal de TV San Luis, donde preparó personal y estableció repetidoras. Le fueron encargas cátedras en la UNSL. También, conoció a su difunta mujer y formó una familia.

Paralelamente, realizó teleteatros educativos con el tema mal de chagas. Trabajó con escuelas y  teleclubes “franceses”. La UNESCO lo tomó como modelo de trabajo. Finalmente, quedó solo y se vio obligado a abandonarlo.

Nuevo peregrinaje

En el 76’, vive otra situación difícil. Simplemente, la describe así: “me dieron el olivo, quedé en pampa y la vía”. Así, junto a su familia, comenzó un peregrinaje cambiando de trabajo y de ciudades.

A pesar de la complicada situación, realizó la filmación del viaje de Juan Pablo II al país por el Conflicto de Beagle. Fue una producción hecha por TEMELCO y San Pablo, y Carlos fue el director del mediometraje “El Mensajero de la Paz”.

En 1984, fue reincorporado a la UNSL y a la UBA. También, le ofrecieron un cargo en la UNCO, el cual es aceptado y durante dos años viajó todas las semanas, desde Bs. As. a nuestra región. Aquí, es invitado por Andrés Dimitriu a organizar un centro de investigación de comunicación en Bariloche. Por cuestiones presupuestarias, quedaría trunco el proyecto.

Por su desempeño, las autoridades de la UNCO le ofrecieron hacerse cargo de un curso más extenso. Lo toma, lo que significó que en el 87’ desembarcara definitivamente en la zona.

Neuquén, Rio Negro y un nuevo dolor

Aquí, comenzó a trabajar haciendo los Especiales de RTN, como docente permanente, en la Dirección de Adultos y la implementación del educador de adultos a distancia. Para ello, organizó el sistema de video conferencia educativa, logrando hacer la primera con Chos Malal, en conjunto con la UNCO, Canal 7 y RTN.

El proyecto de una universidad a distancia quedó estancado bajo el rectorado de Ana Pechen, por problemas políticos que no permitieron sesionar al Consejo Superior. Hasta el día de hoy, Carlos se lamenta por “las cosas que se perdieron”.

El nuevo milenio lo encontró viviendo en General Roca, metido 100% en las actividades académicas de la universidad. En 2002, su historia se vuelve a partir en un antes y un después porque falleció su esposa.

Quedar viudo le hizo replantearse nuevamente su vida: “¿Qué hago? Estoy solo, vivo bien, no tengo nada y puedo vivir de mi jubilación. Mis posibilidades eran: o me dedico a ser un buen burgués y viajar por el mundo o me dedico a rever lo que he hecho, a ver si puedo dar frutos”.

La última versión de Carlos

Mientras se desenvolvía como Director de Departamento de la Carrera Comunicación Social y como encargado de Prensa, y trataba de impulsar la Facultad de Informática, sintió que, por su situación personal y las cuestiones políticas (cortocircuitos con la nueva rectora Teresa Vega), su carrera profesional había llegado a su fin. Comenzó a preparar el campo para su salida, que se haría efectiva en 2005.

Luego de pasear por Paraguay, consideró que como sacerdote todavía le quedaba mucho por dar. Por eso, comenzó a realizar los trámites para ver si podía ser nuevamente admitido. Las autoridades de la Iglesia dan el visto bueno y vuelve al rodaje en las actividades ministeriales.

Desde el 2007 hasta la actualidad, la imagen de Carlos Diurq es la misma. Vive en Valentina Sur “optando por los pobres”, en una pequeña pieza, al lado de la capilla María Madre de los Pobres, de la cual es párroco.

Como sacerdote, su principal compromiso es hacerles llegar el mensaje de la trascendencia a las personas.
Siendo fiel a Sumo Pontífice, siente que tiene diversas posiciones en las cuestiones que son opinables dentro de la Iglesia. Una de ellas es el celibato, puesto en cuestión por las fotografías tomadas a un obispo argentino, en una pileta junto a una mujer, en México. “Tengo la ventaja de que tengo conocimiento de causa en los dos campos” dice, y continúa formulando una visión de la vida. que sirve tanto a sacerdotes como cualquier persona, “El corazón humano de la persona no puede vivir sin un gran amor. No funciona si no está plenamente enamorado de alguien, sea humano o espiritual. Si empieza a vaciarse, por leyes de la física comienza a ocuparse con otra cosa. Mientras yo esté entusiasmado no hay lugar para otra cosa, si se empieza a enfriar la pasión, empiezo a mirar para otro lado. Aquello que me entusiasmó, tengo que seguirlo cultivando, porque si no cambio de intereses. Yo elijo un tipo de vida, acepto las consecuencias y dejo muchas otras cosas".

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